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宁乡廖家滩袁氏 

    天纲公历十传而至光五郎，南宋时由江西丰城迁居湖南新化高坪，发派十七户，合侄发顺户，共成十八户。至二十六传如谦公因避兵乱，于清顺治2年（1645）徙居安化菜花溪，生子五：尚恭、尚宽、尚信、尚敏、尚惠。恭裔仍守安化旧址，信裔往蜀，宽、敏无传。尚惠生子五：文伟、文侯、文伦、文佐、文俊。侯、伦、佐、俊四公递徙宁乡九都廖家滩。清同治13年（1874）创建宗祠。明正统间、清康熙12年（1673）、乾隆54年（1780）、道光17年（1837）、同治12年（1873）十八户共修族谱，光绪34年（1908）宁乡分修，1938年宁乡七修。十八户班行：（自三十六世始）敦伦辉祖泽，积德致和祥，佑启英贤裔，诗书锡福长，吉安肇先绪，新化庆繁祉，雍睦笃宗亲，忠孝肃纲纪。

宁乡袁家桥袁氏

     远祖公亮，后唐同光2年（924）由江西泰和县出籍潭州。至伯庸开基宁乡新康土桥，后改迁湘乡案山、新化高坪。至明成化3年（1467）必凝公由新化高坪迁宁乡袁家桥。自必凝公至1949年，已传17代，共400余人。宗祠在神光山口。清光绪32年（1906）续修族谱，1934年增修。

宁乡袁氏

     鼻祖文珊，讳公镇，号玉三郎，江西吉州泰和早禾渡中奉乡梅子坡人。后唐同光2年（924）携弟公亮徙居楚南潭州，落业土桥，后将土桥产业拨附公亮，徙居宁乡新康。后晋天福2年（937）徙湘潭状元乡。宋开宝2年（969）天子诏调吉安圳上豪杰者赴邵州标管开产，文珊公闻诏赴郡差领鱼油籍贯，卜居宁乡曹碑市永积桥。文珊公下二十一世继富分祖才、祖诚、祖达、祖兴、祖贤、祖铭、祖续七房。清乾隆间七房分修族谱，同治9年（1870）兴房续修。派语：文万曰晏余，光丹和显仕，盛治广抡才，峻德宏经济，誌继祖胜绍，景廷明大贤，嘉邦仁必庆，恩彦可存宣。应朝怀惠泽，高第喜升迁，思先昌以达，道义永流传。

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袁良——袁安祖父，习《孟氏易》，平帝时举明经，为太子舍人；建武初，至成武令。

袁安——字邵公，少传家学。为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，后举孝廉，除阴平长、任城令，拜楚郡太守。章帝时历任司空、司徒。

袁赏——袁安长子，郎官。

袁京——袁安次子，字仲誉，习《孟氏易》，作《难记》三十万言。初拜郎中，稍迁侍中，出为蜀郡太守。

袁彭——袁京长子，字伯楚，少传父业，历广汉、南阳太守。顺帝初，为光禄勋，行至清，为吏粗袍粝食，终于议郎。尚书胡广等追表其有清洁之美，比前朝贡禹、第五伦。未蒙显赠，当时皆嗟叹之。

袁贺——袁彭子，彭城相。

袁闳——袁贺长子，字夏甫，少励操行，苦身修节。父贺，为彭城相。闳往省谒，变名姓，徒行无旅。既至府门，连日吏不为通，会阿母出，见闳惊，入白夫人，乃密呼见。既而辞去，驾遣车送之，闳称眩疾不肯乘，反，郡界无知者，及贺卒郡，闳兄弟迎丧，不受赙赠，缞绖扶柩，冒犯寒露，体貌枯毁，手足血流，见者莫不伤之。服阕，累征聘举召，皆不应。居处仄陋，以耕学为业。从父逢、隗并贵盛，数馈之，无所受。闳见时方险乱，而家门富盛，常对兄弟叹曰：“吾先公福祚，后世不能以德守之，而竞为骄奢，与乱世争权，此即晋之三裂矣。”延熹末，党事将作，闳遂散发绝世，欲投迹深林。以母老不宜远遁，乃筑土室，四周于庭，不为户，自牖纳饮食而已。旦于室中东向拜母。母思闳，时往就视，母去，便自掩闭，兄弟妻子莫得见也。及母殁，不为制服设位，时莫能名，或以为狂生。潜身十八年，黄巾贼起，攻没郡县，百姓惊散，闳诵经不移。贼相约语不入其闾，乡人就闳避难，皆得全免。年五十七，卒于土室。二弟忠、弘，节操皆亚于闳。

袁忠——袁贺次子，字正甫，与同郡范滂为友，俱证党事得释，语在《滂传》。初平中，为沛相，乘苇车到官，以清亮称。及天下大乱，忠弃官客会稽上虞。夜见太守王朗徒从整饰，心嫌之，遂称病自绝。后孙策破会稽，忠等浮海南投交阯。献帝都许，征为卫尉，未到，卒。

袁勇——袁忠子，为郡门下议生。黄巾起，勇从太守赵谦击之，军败，勇与功曹封观等七人以身挡刃，皆死于陈，谦以得免。诏勇等门闾号曰“七贤”。

袁弘——袁贺少子，字邵甫，弘字邵甫，耻其门族贵势，乃变姓名，徒步师门，不应征辟，终于家。

袁汤——袁京次子，字仲河，少传家学，诸儒称其节，多历显位。桓帝初为司空，以豫议定策封安国亭侯，食邑五百户。累迁司徒、太尉，以灾异策免。卒，谥曰康侯。

袁平——袁汤庶子，早卒。

袁成——袁汤长子，左中郎将，早卒。袁绍庶出，过继于袁成为子。

袁逢——袁汤次子，安国亭侯，字周阳，以累世三公子，宽厚笃信，著称于时。灵帝立，逢以太仆豫议，增封三百户。后为司空，卒于执金吾。朝廷以逢尝为三老，特优礼之，赐以珠画特诏秘器，饭含珠玉二十六品，使五官中郎将持节奉策，赠以车骑将军印绶，加号特进，谥曰宣文侯。

袁绍——袁逢庶长子，字本初，过继给袁成后，成为袁家第一继承人，东汉末年群雄之一。

袁术——袁逢嫡子，字公路，东汉末年群雄之一。

袁基——袁逢少子，字士纪，安国亭侯，位至太仆。

袁隗——灵帝时任司徒，献帝初，为太傅。逢弟隗，少历显官，先逢为三公。时中党侍袁赦，隗之宗也，用事于中。以逢、隗世宰相家，惟崇以为外援。故袁氏贵宠于世，富奢甚，不与它公族同。献帝初，隗为太傅。

袁遗——袁隗庶子，字伯业，初为长安令，后任山阳太守，并作为一路诸侯参与讨伐董卓。

袁胤——袁隗嫡子，字仲绩，曾被袁术任命为丹杨太守。袁术死后，袁胤因畏惧曹操，遂率领袁术部曲并带着其灵柩及妻子到皖城并投奔庐江太守刘勋。

袁敞——袁安子，字叔平，少传《易经》教授，以父任为太子舍人。和帝时，历位将军、大夫、侍中，出为东郡太守，征拜太仆、光禄勋。无初三年，代刘恺为司空。明年，坐子与尚书郎张俊交通，漏泄省中语，策免。敞廉劲不阿权贵，失邓氏旨，遂自杀。

袁盱——袁敞子，官至光禄勋。时大将军梁冀擅朝，内外莫不阿附，惟盱与廷尉邯郸义正身自守，及桓帝诛冀，使盱持节收其印绶

袁著——袁盱族弟，年十九，任郎中，见冀凶纵，不胜其愤，乃诣阙书谏，书得奏御，冀闻而密遣掩捕著。著乃变易姓名，后托病伪死，结蒲为人，市棺殡送。冀廉问知其诈，阴求得，笞杀之，隐蔽其事。

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这种问法不太详细，让人不好回答，能提供详细情况吗？

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宗亲虽然没有留下联系方式，但这是很好的建议，不管是对网站还是对整个袁氏，都是一个很好的建议。这样，我们在适当的时机将会推出，这与广大的宗亲支持分不开的。

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庄伯是何人？

首先从源流来看：

“妫满——犀侯——靖伯庚——季子——仲铺——圣伯顺——他父——戴伯——郑叔——郑仲金父——庄伯——诸(字伯爰)——涛涂(姓袁，称袁涛涂)，”说明庄伯应是涛涂的曾祖。

其次：从广东的部分家谱看（如英齐所写的和广东恩平的袁氏家谱）庄伯立有传的：“曾任汝宁太守、清正，升都察院名显，诸侯真才实学，传于无穷，流芳万世者，莫过于此也。”

堂号可以改吗？

      堂号是家族分支的一个标志。“堂号”，本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族恧在，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现。
      它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。

有了新的堂号，就有了新的意义，表明了是哪一个分支之下的世系，所以建议不恢复“卧雪堂”或“汝南堂”这种之前就有的堂号，但是可以出现新的堂号。

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终于找到原文了：

阮姓家谱序文

所谓家谱者，乃记述家族之中实也。
    人类始于阿丹，历经五十代，传自穆罕默德，其持主授天经三十册，总前列圣亿万之经，创真教——伊斯兰，播世界各国。
    伊斯兰教于唐永徽年间传入中国，历代相传葛斯巴巴及赛尔德之史实则为伊斯兰入华之开端，至今信徒遍及中华大地，数以千万计，考其世界，教徒业已过半，此真教可谓与天地共存，日月同辉矣!
    阮姓宗族，历史悠久，源远流长，吾阮姓族人乃是中华民族不可分割之部分，古往今来曾同各族人民一道为国之独立，民族之解放，边疆之开发，家乡的建设，科学文化的繁荣出过力，洒过汗。
    回首往事，溯本求源，据历史记载，吾阮姓，上可追溯唐末时代。阮姓本初姓袁，起于唐盛时代，起祖参朝廷政事，为人忠厚贤达，办事秉公，很受各方宠爱，都城长安居数百家，各论其事，耕耘经商，行行皆有。安史之乱时，很多忠臣惨遭杀害，为保全性命，祖公带其家眷夜逃长安，一路历尽艰辛，爬山涉水来到山东，然而各州府檄方擒拿，方改袁姓为阮姓也，即在“元”字之左添加“阝”，保持袁之意思，至以阮姓宗族再现矣!
    一、阮姓的迁移——南迁
    宋徽宗期间，由于朝廷腐败，辽金之夹击，地方官吏的搜刮，民不聊生，背井离乡。元代后期一部分阮姓南迁江南各地，今南京、上杭、杭州等地各开其地，休养生息，当时阮姓皆为汉族。
    明末清初(明祟祯末到清顺治时期)，三位参与南京巡抚政事的阮氏兄弟，随官到滇黔等地。长公讳国家、次公讳国栋、三公讳国梁，兄弟三人各开其地，创基立业，长公落业于云南曲靖马龙州，后裔一部迁往鲁甸顺山村等地。二公落业于贵州毕节大定府。三公落业于贵州威宁杨万桥。长次二公后裔皆为汉族。
    国梁公原配马氏马家屯之姑祖，仁德忠厚，勤俭持家，生启龙、启云二子。二老躬亲教养，梁公忠孝国家、外敌人侵，出征抗敌，阵亡于新疆，然不知葬于何处。启龙公旧守佛教，世居杨万桥，属汉族，至今后裔约十多户，八九十人。
    二、阮姓回民之来历
    云公自幼喜清真教，少时精读阿文，勤学不倦，文学才华过人，品众学优。青年时代兼学武术，后武艺超群，无与比拟。
    清康熙年间，朝廷苛税繁多，民处水深火热中，各民族发生矛盾，然则自相残杀。朝廷派哈元生将军征讨乌蒙，云公自备征鞍，操戈入伍，战斗中勇猛善战，身先士卒，屡立战功，威震滇黔，得胜回朝，封赐武兄郎之衔。
    南征告捷之中，云公走览乌蒙各地，各地安民无不夹道欢迎，各地察看，唯鲁甸拖姑之地适宜：到处山清水秀，柳暗花明肥田沃地皆有，五谷皆生，居民多信伊斯兰，云公回秉母亲，母亲给以赞助，遂母子搬迁当今之住地拖姑后，改为阮家院，从此进入光明正教，世代勤耕，子孙繁衍，族业兴隆发达，云公的后裔就是阮姓回民。
    三、阮姓回民六房支系
    长房祖庭玺、二房祖庭璧、三房祖庭秀、四房祖庭璋、五房祖庭琼、六房祖庭真。六子后代繁荣昌盛，现已出世十四代子孙七百余户三干余人，业已成为兴旺之族。六房皆以阮家院为中心，后为树大分枝，根深叶茂，散居各方，据整谱调查分布盛广，昭通的卡房、小墒包、布戛、迎水、小闸、花鹿坪等，鲁甸的箐门、马厂、葫芦口、茨院子、下野石、赛家营、江半坡，贵州的顺田坝、石板河、威宁、响水河等，还有远居楚雄武定的阮应培之子孙。六房子孙繁多，先祖之辈无法考据推测，已归真辞世。
    阮老巴巴阮世美为阮氏四世祖，游学甘陕，晚年坐水营大寺；阮成昌(仕祥）清末民初在昭通坐寺；能与神比高低的阮三文公；能作翻译的阮应朗公，在箐门坐寺。

公元一九八五年冬月初六日

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这方面没作过统计，但应该也有不少人，河北的袁新月就是对易学比较有研究的，他的网名是“连山易圣”，QQ号： 332509125